yb全站体育app我们不要假装。
——《乐际·乐相篇》
简介
yb全站体育app1、回归苏联的公众良心音乐表演
2、传达人们对文化浮躁的厌倦
3、文化经济崛起的重要讯息
yb全站体育app4、重塑民族精神的愿望
5、对文化创意的反思
6、人们对生活方式的独立思考
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近期，我国各媒体加大对原生态民歌的宣传力度，尤其是央视西部民歌大赛的举办，引起了社会广泛关注；刚刚开播的央视音乐频道，还有一个名为《民歌中国》的专题栏目，每天播出30分钟的民歌电视节目。
过去，媒体对中国民歌的展示有很多，比如广播电视的民乐节目，宣传界和学术界的民歌收集研究，各种民歌表演，以及综合晚会上的民歌音乐会。但是，过去媒体和音乐家大多是为了展示一种传统的音乐形式和弘扬爱国主义的教育意识。
yb全站体育app目前的情况，除了上述因素外，还揭示了公众对民歌文化更深的感受、发现和理解的自发行为。尤其是那些在生活中原本是由民谣歌手演唱的歌手，而不是那些受过如此训练的歌手，对所谓“原创民歌”的偏爱。被称为“民族唱法”，反映了中国社会的某种流行心态和态度。文化倾向。
分析这些流行的心态和文化倾向，不仅有助于全社会更加关注民族口头文化遗产——民歌，也为从民歌的角度了解中国社会提供了一种途径。
民歌是一种真正的口头文化。口语文化最大的特点就是必须面对面的信息传播；另一个特点是：其内容的记忆和遗忘是由个体的生存需要及其需要决定的。选择。
民歌作为一种音乐与语言相结合的口头文化，是唱民歌的人在生活中交流思想感情的基本方式，是社会关系形成的重要条件，也是是人们交流生产经验、积累经验的重要条件。生存智慧的主要途径。依靠对地方方言进行夸张加工的民歌声调，不仅将地方文化贴上了地域标签，更是不同地域文化传播、交融、生活变迁的历史写照。
民歌的口头文化反映了生活和文化的同步延续。书面文化可以存在于人们的日常行为之外，但口头文化必须存在于人们的日常行为之中，人们根据生存和发展的需要来决定文化价值。口头文化总是被逐渐抛弃，或者自然而然地被遗忘。当地人认为对他们的生活来说并不是那么必要。从中也可以看出民歌与人们生活演变的密切关系。
民歌文化在民族生存过程中保留着最基本、最精炼的信息，这些信息成为地方文明延续和成长的最基本的精神要素。外来文化只有融入当地人的口述文化当代中国军事思想史，被当地人口口相传，才能被当地文化所接受，才有可能逐渐演变成当地文化的一部分。文化的交融和发展大多是这样进行的。
民歌可以全面反映人们生活的综合信息。虽然不能说民歌是一个民族本土文化成长的唯一根，但可以说它是民族繁衍生存之树最重要的根之一。
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回归苏联的公众良心音乐表演
中国古代有“唯乐不假”“观乐知政”之说：乐不可假，观乐能知治国。
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我们来看看目前对原生态民歌的关注度。它是否反映了一些社会和政治信息？
中国改革开放20多年来，社会经济发展有了很大改善，特别是城市和沿海地区的生活水平有所提高。
长期以来，占全国人口大多数的农民的利益得不到应有的保障。与其他社会群体相比，他们的经济利益不仅在社会上没有得到公平合理的分配，而且他们的政治权力也被边缘化了。
即使在政府高度重视“三农”问题的情况下，政府也承诺在三年内解决农民工拖欠工资的问题。但是，如果换个角度考虑：如果是国家公务员的工资当代中国军事思想史，恐怕拖欠三个。这个月也是难以想象的。
由于社会分配给农民的社会资源长期短缺，很多地方的农牧民为了生存不得不牺牲自然生态来获取生存条件。自然生态的破坏，必然会危及包括城市居民在内的城市人的生命安全。对于中国人来说，沙尘暴、水污染和稀缺、气候变暖等等，都让全社会的人们不得不考虑人们生存的相互依存。
这些社会问题在文化上有所反映。农民已成为贫穷、落后、缺乏文化的代名词。他们不仅没有政治和经济地位，而且还缺乏对自己文化的话语权。这些都是不容置疑的事实。
作者之所以重复这些共同的事实，是想说明原生态民歌所反映的生活过去、现在、甚至在某些地方，其生存和生态状况比以前更差了。
原生态民歌展示不仅是一种艺术表演，更是展示了部分中国农民当前生活的真实状态，通过民歌吸引社会对弱势群体的关注。
过去，文人收集民歌，录好后，把乐谱录下来，再加工成舞台艺术形式，让美丽的都市歌手表演。从艺术的角度看，他们注重音乐的某种形式，更注重民歌优美的艺术效果。一方面，它没有过多考虑这些民歌的社会基础，更没有考虑这些民歌与创作者的关系，以及这些民歌创作者生活条件的改善。是一项单一的艺术活动。
但现在对民歌的关注不同了。例如，当一些民歌收藏者将所采集的民歌版权出售以谋取市场利益并被媒体披露时，就会引发一系列纠纷甚至法律诉讼。舆论更倾向于当地民俗方面。
这说明社会对民歌文化的关注不再是对某种艺术形式的审美考量，而是与广泛的社会生活息息相关。人们开始看到通过民歌维系整个社会基本生存的努力。绝大多数农民工的利益和他们的生活条件，包括对他们文化的关注。
尤其是更进一步，看看没有改变的民歌和他们没有改变的生活之间的关系。面对民歌的存在，都市人也表现出一种复杂的文化心态：对民俗文化的依恋和对农民生活状况的同情。在低水平的生活条件下，农民不仅为我们现代社会生产出物美价廉的农副产品，还创造出精美、不朽的无名艺术品。
如果我们通过生态问题关注农村，出于对城乡一体化共同利益的考虑，那么我们从各个民族的传统文化中发现，包括农村遗留下来的原生态民歌，它可以可以说是对中华大家庭民族感情的认同，对千年共同文化底蕴的认同，是基于公众良心深处的回归苏联。
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传达人们对文化浮躁的厌倦
十八世纪初，在中国遭受西方军事打击之前，中国人仍然信奉“天地人”的温和世界秩序观。中国人反对对人和事走极端的做法，认为“走极端的事情就会反过来”。
老子曾经警告过我们：
牙齿都没有了，但舌头还在；树死了，草还完好；它被称为：
“善如水”，
“道为人，不为之争”。
简而言之，传统文化力求让人们对外界保持谦逊和对自然的崇敬。
然而，中国人用千年生存智慧总结出来的人生观，却在极短的时间内被野蛮狂妄的西方人洗刷殆尽。从鸦片战争的战败开始，中国人民就因为善良的心和对世界的热爱而被西方羞辱。中国人开始调整自己的价值观，认为自己必须坚强，才能不被别人欺负，于是中国人开始被迫接受“丛林法则”的社会达尔文主义。
因此，为了强国梦和耻辱，中国人一直以此为最高价值取向，想方设法富国强军，包括不断否定自己的传统思想价值观。
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由于西方的强大现实，一步步逼迫，似乎在逼迫5月4日期间的一些有志之士甘愿丢下自己的传统，提升西方文化，唤醒年轻人人们对学习西方的兴趣。
直到现在，中国人争胜求强的心态一直影响着中国人的生活方式和文化素质。急功近利、浮躁短视的社会情绪一直笼罩着社会生活的方方面面。
可以说，虽然人们对中国传统文化有着深刻的认同，但他们的实际行为仍然倾向于西方，这迫使中国人过着“带着中国的心，穿上长裙穿一身长裙”的精神生活。世纪。” “恍惚的日子。
音乐，作为一种“不能伪造”的文化，在过去的100年里展现了中国人的浮躁。
从五四前后对中国音乐的批判到改革开放以来对西方音乐的崇拜。中国音乐产业似乎正呈现出中国传统音乐向西方音乐转变的强烈趋势。直到现代，当政府机器运转起来时，必须在大学课程中尽可能大力宣传西方交响乐。
文化交流与交流，分享不同民族的文化艺术，是一件平等而自然的事情。不是把自己的文化凌驾于别人的文化之上，也不是把别人的文化凌驾于自己的文化之上。
将自己的文化与他人的文化硬性转化的做法是什么意思？表面上是发展自己的音乐文化，但如何提升呢？我心中的理想标准，自觉不自觉地倾向于西方文化。
另一方面当代中国军事思想史，自己的文化野心有提升的希望，似乎也“超越”了别人的文化，似乎有一种愤世嫉俗的超民族主义文化心态在起作用。两者都违背了音乐文化对人类生存的本质。
造成这种情况有历史和民族情感的原因，但更多的是我们对自己传统文化的历史内涵的无知和极端。
在过去的100年里，我们发现我们不能“改造”我们的传统文化当代中国军事思想史，也不能“发展”西方文化。当我们的文化身份长期悬而未决，无法归属时，有了强大的国力，我们的生活就有了安全感。随着中国人的尊严开始逐渐增强，我们开始怀疑和厌倦那些“本土和外国”的文化，开始问自己：
这就是我们这一代人最初的精神财富吗？
我不禁想起了我们祖父母的当地口音，并寻找那些最容易识别真实身份的文化特征。开始想吃农家肥种的蔬菜，土鸡下的蛋，想念没有钢筋水泥建筑的传统村落，听村里老人唱的地道的民歌——逐渐了解祖先的情感并学会欣赏先人妥善处理人与自然、人与艺术关系的方式。
这个时候，似乎从乡土民歌中，我们开始依稀听到生活向往已久的声音，唤起我们心中最朴素的乡土亲近感和民族认同感，而我们也开始悄悄反思我们长期以来对待传统文化的态度，希望重温那些古人千百年来重复的朴实深奥的话语，大胆说出那些曾经让人自卑的方言，那些乐音能被南、南、西北所爱。
正是这些我们曾经摒弃的本土文化当代中国军事思想史，与世界上其他文化相比，给现代中国人带来了一种踏实而不是自欺欺人的尊严，这让我们更加坚信我们必须放弃应尽快将现代文化中的虚荣和做作的东西找回到人们淳朴诚实的本性，从而建立稳固的文化立足点。
一个民族必须有自强不息的激情，但这种激情不能被淹没，不能淹没先人久经考验的智慧，把原本有意义的进步变成鲁莽的行为。
原生态民歌的展示，让那些没有农村生活经验的公民，那些迷信西方文化的中国人，看到了自己民族文化树的基本素质，没有的根容易暴露，唤起“绿叶对根的情愫”。
3
文化经济崛起的重要讯息
文化经济，我们可以从两个方面来看：
一是文化产业，围绕着由文化形成的各种产业经济，如音乐领域的表演产业、音像产业、乐器制造业等；
二是文化推动的社会资本和人力资本的形成。
例如，文化活动建立的广泛了解和交流，文化活动形成的商业互信和社会资源动员能力；广泛的社会文化知识所塑造的企业管理人才对市场的洞察力和控制力等，文化经济已成为当前国际经济发展的重要方面，也是经济竞争中的一场深度较量。
但是，无论是文化产业还是文化推广，都离不开文化的基础，因为只有文化的存在才能形成文化经济。
我国有 5000 年的文化历史。从经济学的角度看，其丰富的文化资本是不言而喻的。在西方发展的各个方面，我们只注重借鉴西方现代化和发展的经验，而忽视了我国文化传统发展的内在逻辑，总结出适合现代中国人生存的新事物。原动力，可以说文化经济的发展为我们从社会文化功能的角度审视传统文化的现代价值提供了一个很好的契机。
与世界发达国家相比，我国文化经济仍处于文化产业初级阶段，但发展势头非常好。文化产业的文化产品价值是相对于市场的。如果从事文化产业的人对文化缺乏足够的研究，就无法了解文化市场的走向，也就无法获得市场利润。
因此，文化产业也是基于对文化市场体系形成的研究。至于文化推动的社会资本和人力资本的形成，则是一个较为宏观的社会经济问题，但其表现却非常微观。因为人们对所谓文化的感受更多的是文化的细节，而文化的吸引力也体现在生活中的每一件事、一言一行。
如今，在西北、西南、江南、武当山陆家河村等地，都举办了民歌比赛等活动。这些活动的重要目的是通过民歌发展地方经济。当地经济效应如何？在其他地方，我不敢直言不讳。笔者只知道陆家河民歌村，觉得还是有相当大的作用的。但对原始民歌文化本身也有很大的影响。
我个人认为必须注意的是，当我们从经济学的角度来看当地的原生态民歌时，这种民歌是具有特定含义的商业品牌。既然是品牌，就有品牌形象。它的原生态品质——包括歌手、演唱场合、民歌内容、演唱方式等，要注意它的民歌的原创性，这其实和他们的生活是否应该改善是一回事，而不是一回事。矛盾。
文化经济是以承认和尊重文化价值为前提的，否则就是对文化生态的一种破坏，文化经济就没有办法发展。
如果我们从社会学和人类学的角度来看，我们对传统现代变迁的态度和对圈内人生活方式的选择可能会有不同的看法，但无论从哪个角度看，最终目标是一致的：应该可以和谐发展，以建立更充实的生活方式。这也是国家决定文化、政治、经济、社会全面协调发展的依据。
文化传统定义了我们存在的基本需求范式，是我们构建新生活的基础。我们经济发展的意义就是不断夯实这个基础。而经济学在为这个基础服务的同时，给人们带来了更多的自由，从而获得了自己的存在和发展。
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重塑民族精神的愿望
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